专家视点 段德罡、丁春梅：让村落成长正在它的

　　结实推进村落文化遗产的研究取活化再操纵是村落复兴的题中应有之义。保守村子操纵的主要使命，就是挖掘、储藏此中的优良文化基因，并积极地正在现代和将来的村落扶植中加以传承、成长。对于村落遗产，要“活态”承继，让优良的保守文化价值获得的同时推进村落取时俱进的成长，使其成长正在汗青耽误线上。（学会村落规划取扶植分会副从任委员，西安建建科技大学建建学院传授、博导，陕西省村镇扶植研究核心从任）（西安建建科技大学博士研究生）村落是颠末漫长的时间成长而构成的无机生命体，有着本身的运转逻辑和成长纪律，空间是体表、群众是骨架、财产是血液，文化则是其魂灵。村落文化是世代村平易近正在履历了漫长的出产实践过程沉淀下来的，他们创制出属于村落本人的奇特征。广袤的村落遍及于中华大地，正在工业化取城市化的历程中，正派面对着严沉的保守的问题。从村落文化遗产的视角看现代化布景下的乡土中国，“集体失忆边缘的村落”是当下的现实形态。后，村落文化遗产的系统逐渐健全，汗青文假名村、保守村子等国度工程已将形式多样的村落遗产纳入的范畴，并为全社会认知村落遗产的价值做出了庞大贡献。但纳入名录的村庄只是形成河山空间肌理的很少一部门，更大范畴没有“身份”的通俗村庄同样具有一方水土特色、履历时间演变、有汗青文化堆集，虽然没有认定，但却躲藏着丰硕的处所学问、乡土身手、感情认同和文化保守，这些通俗村庄的复兴是村落复兴计谋实施的根基面，这些通俗村庄的文化遗产亦需要惹起脚够的关心。二十大演讲提出全面推进村落复兴，扶植“宜居宜业和美村落”，为老苍生描画了中国式现代化历程中实现“村落现代化”的蓝图。以“宜居宜业和美村落”为方针的村落扶植，能够解读为村庄成长取扶植要，合适中华平易近族“和合文化”的深挚内涵，若何挖掘村落保守文化的时价格值帮力“宜居宜业和美村落”扶植，需要我们深切思虑。自创《关于村落景不雅遗产的原则》定义，村落文化遗产包含出产性地盘、水体、植被、聚落、根本设备、交通和商业收集等物质文化遗产，以及相关的文化学问、技术、手工艺品、保守习俗等非物质文化遗产[1]。村落文化遗产既是人类成长的主要资本，也是文化多样性和文明间对话的载体，更是全球可持续成长模式的主要构成部门[2]。一曲以来，由于静止的保守只能做为文物、史料供人们考据、怀想，只要活着的保守才能阐扬其最大的价值，指导而地活着。习总正在河南省新县田铺大塆调查时强调，“成长村落旅逛不要搞大拆大建，要因地制宜、顺水推舟，把保守村子好、好”。因而，现阶段的村落扶植，应通过对村庄物质文化遗产和非物质文化遗产的深切挖掘息争读，对村落空间、农房建建、根本设备取公共办事设备的创制性设想阐扬积极影响，让村落文化遗产的价值现代村落糊口，办事于村落财产的成长，办事于村落居平易近的人生不雅、世界不雅、价值不雅，进而激发村平易近的从体认识，激活村庄的内活泼力，实现“宜居宜业和美村落”扶植的方针愿景。从“社会从义新农村”到“斑斓村落”至“宜居宜业和美村落”扶植，国度村落扶植应沉视从“形”到“魂”、由“外”及“内”、推“物”及“人”的改变，逐渐从推进根本设备、公共办事、人居等“硬件”的扶植，为推进“人”的现代化和管理系统取管理能力的现代化，应更沉视文明、文化传承、以文化人、成风化俗等“软件”的扶植。但当前村落扶植还存正在诸多问题，如村庄扶植紊乱、风貌类似、缺乏文化底蕴；文化财产成长畅后、贫乏特色；村平易近对文化遗产认识不脚、缺乏文化认同和文化自傲；保守礼俗规范逐渐、管理涣散障碍村庄成长等。陕西省村镇扶植研究核心（以下简称“核心”）多年来努力于部地域的村落扶植和成长，将村落文化传承嵌入村落扶植之中全盘考虑，通过多年的陪同式乡建探索以文化融合、适度干涉、现代植入为焦点的村落修建，以村平易近为从体，连系时代要求传承赓续村落优良保守文化，扶植现代化村落。①。正在村庄规划过程中，将“财产筹谋”做为前置性内容，为财产成长设置装备摆设现代化空间和设备，充实卑沉处所文化特色，深度挖掘村庄的资本禀赋和文化内涵，做好财产培育和财产运营，成长为村财产。位于陕西省咸阳市杨陵区五泉镇的王上村，因隋文帝杨坚取独孤皇后合葬的陵墓泰陵坐落于此，使得村庄具有奇特而深挚的文化底蕴。猕猴桃是王上村的从导财产，种植规模化且品种优异，然而因为采用保守的种植和零售体例，多年来成长受限。核心正在王上村的财产成长实践中，借帮泰陵遗址的影响力取文化价值，根据村庄财产成长需要创立“隔邻老杨”这一富有文化创意的财产品牌，提拔了猕猴桃的产物附加值。“隔邻老杨”的创立激发了村平易近的品牌认识，随后创立了“泰隋皇”等品牌，并添加发卖蜂蜜、猪肉等多品种型农产物，持续推进村庄财产良性成长。村平易近们逐步认识到对文化遗产的操纵体例不是简单的“开辟”，而是要操纵其出名度为村落产物提拔附加值。俭仆是中国乡土社会的保守美德，正在现今的村落扶植中“俭仆”的美德同样值得传承和发扬。传承保守不是完全遵照祖训，而是要发扬对当前营制家园回忆阐扬积极感化的乡土，让苍生有所体味取感触感染。正在村落扶植实践中，核心使用“建建废料资本化、扶植材料乡土化及弃置器具回忆化”等径方式，正在功能性空间扶植、景不雅性空间塑制等空间扶植中就近当场消解各类扶植废料，延续村落空间扶植的乡土特质，留住乡土神韵，彰显村落本色。同时，指导村庄匠人回归工匠，操纵通俗乡土材料的特征，通过精细化的设想取建制呈现出高质量的空间，使最简单的材料获得最有的呈现。正在临洮县三益村村落扶植过程中，驻村规划师取匠人师傅们操纵收集的烧毁混凝土块、瓦片、石头，以及村平易近志愿贡献自家闲置的瓦罐器具等，一路出谋献策建制村庄的挡土墙、广场、景不雅小品等，通过现代化设想手法让村平易近认识到通俗的乡土材料、废旧材料同样能够创制出合用的、美的人居空间，从而潜移默化地改变村平易近的思惟认识，让村平易近沉拾俭仆的美德，逐渐认同并自从传承保守文化。正在陕西省杨陵区的村落扶植中，驻村规划师取匠人师傅们将分歧颜色、分歧形态、分歧类型的砖，颠末细心的陈列组合设想，通过扭转、凸凹组合等砌建手法，营制出一面面真假变化、肌理奇特、砖影流动的墙体，既敷裕保守意境，通过参取村庄扶植，使匠人师傅们对“择一事，终终身”的工匠有了更深刻的，认识到做好村落扶植，须从砌好一匹砖起头……正在村庄规划扶植中，通过配合缔制提高村平易近参取村庄扶植的自动性取积极性，提拔村平易近专业学问、培育村平易近实践技术，加强村平易近的文份认同，培育村庄的自从成长动力。位于秦岭北麓的抱龙村依抱龙峪而建，是一个幽丽、山川高雅、风气憨厚的村庄，因抱皇帝出峪的传说而得名。正在抱龙村的村落扶植中，村干道中段因道取农田高差大经常发生变乱而需要砌建一堵防，团队正在方案设想中取秦岭山脉相呼应，用延绵崎岖的山势为创意设想了防，正在向村平易近搜集看法时，有村平易近惊呼道：“我们抱龙村一曲没有龙，这堵墙蜿蜒盘曲，形若祥龙，这不就是我们抱龙村的龙吗？”村平易近们纷纷附和。大师都参取到龙墙的砌建中，有村平易近建议地盘庙一头为龙头，大杨树一头为龙尾，龙墙正在村平易近们热火朝天的“竞赛”中砌建完成，抱龙村从此有了龙，填补了村平易近对“抱龙无龙”的可惜，也构成了村庄的文化载体，让抱龙村的汗青文化积厚流光。反映了村平易近对村庄汗青文化的卑沉取认同，加强了村平易近的归属感和家园认识，也为抱龙村的将来创制了现代的汗青。现今村平易近们城市自从的守护龙墙，会因外来旅客放脚正在龙墙上歇息而上前，很小的细节脚以看出村平易近对于他们所创制的文化图腾的珍爱。村落正在成长，村落文化保守也应应时而变。一是要拓展村落文化遗产的操纵维度，更好地办事于村平易近。二是要活化操纵建成及建建遗存，正在连结全体款式、典型外不雅、典型建立的根本长进行无机更新设想，植入现代糊口所需的功能。三是阐扬非物质文化遗产的文化价值，将保守文化习俗、身手等融入现代出产糊口。通过文化遗产的活态，推进村落财产成长、人居的扶植，正在保留乡土回忆的同时延续保守，鞭策村平易近思惟不雅念和审美认识的现代化。没有村落文化的认同取自傲、就没有村落文化的繁荣取成长，更没有实正的村落复兴。文化遗产为村平易近认同的环节正在于阐扬其经济潜能，实现经济取人文深度融合，打制文化取财产良性互动的成长模式，使村平易近实正享遭到文化遗产带来的盈利，从而激发村体和文化盲目认识，做出对村落文化遗产的准确价值判断取评价，从而构成的文化遗产立场和文化认同，进而树立起村落的文化自傲，成立起处所的文化骄傲感。村落文化遗产正在各个时代不竭被影响、阐释和从头利用，“延续性”是其正在当下及将来得以传承成长的环节。“宜居宜业和美村落”扶植布景下的村落文化遗产需要我们不竭摸索文化遗产取操纵的新和新方式，顺应经济社会成长趋向，挖掘并提炼村落文化遗产的标识和现代价值，处置好保守、现代和将来的关系，将文化遗产的立异和立异方式融入“村落现代化”的扶植实践，城市取村落、平易近族取世界之间的跟尾和融合，创制属于现代中国村落的文化，使今天的村落优良文化成为我们赠予将来的遗产。[基金项目：科技部十三五国度沉点研发打算项目课题三“保守村子乡土建建操纵适宜性环节手艺”（2020YFC1522303）]本文节选自中国文化遗产《笔谈：遗产活态传承取村落可持续成长》，全文登载于《中国文化遗产》2023年第5期 专题“文化遗产赋能村落复兴” P7-31。